О людях и богах
О людях и богах
| Des hommes et des dieux |
год 2010
страна Франция
режиссерКсавье Бовуа
сценарийЭтьен Комар, Ксавье Бовуа
продюсерПаскаль Кочето, Этьен Комар, Франц Ричард
художникМишель Бартелеми
В главных ролях:
карьераАктер, Сценарист, Режиссер
дата рождения20 марта, 1967 • 45 лет
место рожденияAuchel, Pas-de-Calais, France
жанрыдрама, комедия, короткометражка
всего фильмов37 первый фильм1988 последний фильм2013
«Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей». Эта цитата из 81 псалма из книги Псалтирь (Ветхий Завет) стала эпиграфом для французского фильма Ксавье Бовуа «Люди и Боги» (в русском прокате фильм получил название «О богах и людях»). Слово «боги», употребляемое во множественном числе в этом псалме, встречается в Ветхом Завете не раз. Поскольку вся история израильского народа представляет собой теократию (государство управляемое самим Богом), то от Бога происходил и закон гражданский, и вся исполнительная власть. Цари, судьи, князья и прочие представляли собой видимых представителей Бога на земле, которые во имя же Бога приводили божий закон в исполнение. Именно поэтому представители, скажем так, Бога, как Верховного судьи, и назывались в Ветхом Завете «богами».
Сады и пасеки, чистые просторные кельи и благодушно настроенные местные жители. Таким земным раем открывается фильм Ксавье Бовуа. Режиссёр сходу включает зрителя в каждодневный круг действий монахов, не пренебрегая сценами с религиозным пением или рутинной работой.
В основу сюжета фильма Бовуа положен реальный случай, произошедший в 1996 году в Алжире, город Медеа. Этот случай получил широкую огласку и, как следствие, вызвал бурю негодования и осуждения общественностью действий исламистов-экстремистов, которые были обвинены в убийстве католических монахов. Сейчас это дело стало приобретать немного другой оборот: массовое убийство тенью легло также и на алжирские вооружённые силы. «Люди и боги» картина далёкая от провокации, она практически не вдаётся в политические отношения между Алжиром и Францией. Главной её целью является не поиски виновника страшной трагедии, произошедшей в Атласских горах, а показать значение религии в жизни людей, изобличить лжебогов нашего времени, берущих на себя право вершить чужие судьбы.
Исламистские террористы взяли в плен семерых монахов-бернардинцев с требованием всем иностранцам покинуть территорию страны. Однако их требования не были выполнены, и спустя семь дней об обезглавленных монахах узнал весь мир. Как рассказать об этом, чтобы не были задеты чувства ни христианской, ни исламской стороны, если сам конфликт нацелен на разрушение этого диалога? Ксавье Бовуа находит самый лучший выход, сделав акцент на монашеском братстве, его миссионерской роли, тех людях, которые несмотря на колоссальную разность культур, смогли расположить к себе местных жителей, не навязывая при этом своих верований.
Начальное положение вещей кажется слишком идеалистичным. Бернардинцы молятся, ведут свой быт и принимают сирых и обездоленных, оказывая посильную помощь и лечение. Каждый монах оказывается здесь, вверяя свою жизнь во служение Христу. В этой коммуне всем за пятьдесят, каждый оставил свою мирскую жизнь далеко во Франции, обретя новый дом в Алжире, несмотря на стойкое предубеждение со стороны правительства, что все французы — оккупанты. Жители же понимают, что француз французу рознь, и когда отец Кристиан, глава общины, сидит за столом, делая выписки из Корана, к зрителю должно прийти понимание, что эти бернардинцы своей целью ставят не пропаганду христианских идеалов и крещение мусульманских братьев, а поиски точек соприкосновения.
Мирная жизнь монастыря оказывает под угрозой, когда исламские фундаменталисты из «Вооруженной исламской группы» начинают уделять пристальное внимание соблюдению предписаний Корана. Первыми летят головы рабочих из Хорватии, потом тех, кто призывает к либерализации арабских устоев. Очевидно, что христианская монашеская община, полностью состоящая из «неверных», рискует попасть под удар.
Причем Ксавье Бовуа не зацикливается на какой-то одной теме и не ищет кого-то одного виноватого. Ключевым моментом становится то, что монахи не делают различий между своими посетителями, будь они крестьянами, или убийцами этих крестьян. Каждый живет, как может, а Бог рассудит. Когда судить начинают люди, неважно кто они, те, кто стоят у власти, или те, кто эту власть пытаются захватить, всегда получается насилие и зло.
Поначалу позиция бернардинцев кажется непонятной, пока каждый монах, сидящий за столом, не расскажет, почему он решает остаться в Алжире, рискуя распрощаться с жизнью. Находясь под давлением глубоких сомнений, монахи пытаются прийти к правильному единогласному решению: оставить монастырь, тем самым избежав смертного приговора судьбы, или всё же остаться, выполняя своё земное предназначение: помогать нуждающимся, вне зависимости от их социального статуса, ставя под угрозу собственные жизни. Прибывая в томительных раздумьях, они успеют испытать свою веру на прочность, переосмыслить текущее представление о некоторых вещах, наконец понять хотят ли они остаток своих дней провести за молитвой и служением людям.
Так проявляется истинное мужество и практикуется христианское учение. Ксавье Бовуа показывает то хорошее, что в нем есть, что позабыто и подменено на многочисленные толкования. Еще Бовуа показывает, как это учение соприкасается с жизнью и способно изменить ее к лучшему, а также, что нет различия между разными культурами.
Призванные быть богами, монахи регулярно демонстрируют собственную слабость, но при этом не оставляют свой долг. Они страшатся будущего, страдают от одиночества и массы сомнений, но так же методично, как и всегда, собираются на ежедневные службы. «Мы как птицы на ветке», — говорит брат Селестин. «Нет, это мы птицы, а вы — ветка», — возражают местные жители.
Фильм поражает тем, что снят для трагедии слишком спокойно. И душа радуется, видя настоящее добро, дружбу. Очень хочется, чтобы такая любовь была не только на экране, а в нашем мире и сердце. Распятую и жертвенную любовь невозможно умертвить – она воскреснет и будет жить вечно.
«Люди и Боги» становятся прозрачной притчей о жестокости и разоблачительности. Все боги, как сказано в 81 псалме, умрут, как люди, и падут, как «всякий из князей».
«Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.» (5:32) Коран.
«Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим являются те, которые говорят «Мы — христиане» (5:82) Коран.
«Пусть никто из вас не направляет оружие на своего брата, ибо, поистине, не знает он, может быть, шайтан направит его руку, и окажется он в огненной яме!» (Аль-Бухари; Муслим)
смотреть фильм онлайн полностью
Сорок мучеников
Сороки, сорок мучеников Севастийских – народный календарь
На Со́роки день с ночью меряется.
Зима кончается, весна начинается.
Веселитеся, подружки,
К нам весна, скоро придет,
Весна придет, солнце взойдет,
Сгонит снежки, с гор белой мороз.
Разольются быстры речки,
Все мелкие да ручейка.
Расцветут в поле цветочки,
Все ракитова куста́.
Промежу этих кусточков
Волга-речка протекла,
А на этих на кусточках
Мелки пташечки поют,
Мелки пташечки, канарейки,
Весело больно поют.
(Белозерье)
Во что Сороки, в то и Петровки (с 12 июля сенокосная пора)
Сорок мучеников – сорок утренников (предстоит сорок заморозков)
С 22 марта и до Зосимы-пчельника (30 апреля) считается сорок утренних морозов. Если утренники с этого дня продолжаются постоянно, то лето будет теплое.
Если на сорок святых пал мороз, то урожай на просо.
Гречу следует сеять пропустя морозы после сорока мучеников.
На Сороки хозяйки пекли из ржаной муки или овсяной муки сорок шариков – «сороки святые – колобаны золотые» и по одному шарику выбрасывали каждый день за окошко, приговаривая:
Мороз красный нос,
Вот тебе хлеба и овес,
А теперь убирайся,
Подобру-поздорову!
Сорок сороков птиц на Со́роки прилетает.
На Сорок мучеников сорок сороков птиц весну несут.
Увидел скворца – весна у крыльца.
На Со́роки сорока кладет на гнездо сорок палочек.
На Со́роки мальчики сельские выбегают рано босые на двор и стараются перебросить через кровлю сорок щепочек.
Сколько проталинков – столько и жаворонков. В этот день из теплых стран прилетают сорок птиц и одна из них жаворонок.
«Бывает, – уверяют опытные старики крестьяне, – что прилетают жаворонки и раньше, да только те непятящие: прилетит и смерзнуть может. А уж этот жаворонок, который на Со́роки прилетит, тот настоящий.»
На Со́роки обычно пекли жаворонков, в большинстве случаев с распростертыми крылашками, как бы летящих, и с хохолками. Птичек раздавали детям, и те с криком и звонким смехом бежали закликать жаворонков, а сними и весну. Для этого печеных жаворонков насаживали на длинные палки, шесты, на палки плетня и, что есть силы кричали:
Жаворонки, прилетите,
Студену зиму унесите,
Теплу весну принесите:
Зима нам надоела,
Весь хлеб у нас поела!
Нет ни хлеба, ни картошки,
Самовар стоит на окошке,
Чай я выпил, сахар съел,
Самовар на кол надел.
(Саратовская губ.)
Уж вы, кулички-жаворонки,
Солетайтеся, сокликайтеся.
Весна-красна, на чем пришла?
На сошечке на бороночке,
На лошадиной голове,
На овсяном снопочку,
На ржаном колосочку,
На пшеничном зернышку-у-у!
Жаворонужки!
Прилетите к нам да принесите нам
Жаворонужки!
Нам весну красну да красно летеце.
Нам зима-то надоела, много хлебушка поела,
А воды-то попила да три колодезя,
Всю куделю перепряли, на мотушки перемотали,
На базар перетаскали, за копейки продавали,
За копейки продавали, детям хлеба покупали
Жаворонужки!
(Нижегородская губ.)
Уж ты пташенька,
Ты залетная!
Ты слетай
На сине море,
Ты возьми
Ключи весенние,
Замкни зиму,
Отомкни лето!
(Смоленская губ.)
Ты пчелынька,
Пчела ярая!
Ты вылети с заморья,
Ты вынеси ключики,
Отомкни летичко,
Летичко теплое,
Лето хлебородное!
Жаворонки,
Перепелушки,
Птички-ласточки!
Прилетите к нам!
Весну ясную,
Весну красную
Принесите нам!
На жердочке,
На бороздочке,
И с сохой, и с бороной,
И с кобылой вороной,
С пряльцем, с донцем,
С кривым веретенцем!
Зима нам надоела,
Хлеб и сено поела,
Ручки-ножки познобила,
Скотинушку поморила!
(Оренбургская губ.)
Жаворонки, Жаворонки,
Прилетите!
Красну весну
Принесите!
Зиму холодну
Унесите!
Галки, галки,
Принесите по палке!
Голубо́чки, голубочки,
Принесите по клубочку!
Кукушки, кукушки,
Принесите по мотушке!
Синицы, синицы,
Принесите по спице!
Канарейки, канарейки,
Принесите по швейке!
Чечетки, чечетки,
Принесите по щетке!
Тогда утки,
Дуйте в дудки,
Тараканы – в барабаны!
(Саратовская губ.)
Как жаворонок высоко летал, так чтобы и лен твой высокий был. Какая у моего жаворонка головушка, так чтобы и лен головастый был.
Дети Калужской губ. влезают на овины, повети, пелёны, крыши и оставляют там жаворонков. Сажают на ракиты, яблони, плетни садов, кладут на землю, верхушки холмов и курганов, на проталинки.
На Рязанщине девушки брали жаворонков на гумна, где пели и кликали лето:
Лето, лето, вылазь из подклета!
А ты зима, иди туда-
С сугробами высокими,
С сосульками морозными,
С санями, с подсанками!
А ты, лето, иди сюда,-
С сохой, с бороной,
С кобылой вороной!
Лето теплое, хлебородное!
В деревнях Пензенской губ. по печеным жаворонкам гадали взрослые: в птичек запекали кольцо, монетку, щепку, уголек и т. п., по тому что кому достанется, узнавали о предстоящей участи: кольцо – к свадьбе, щепка – гроб, монетка – богатство… Найденную монету носят с собой на счастье. В ряде мест с помощью птичек выбирался семейный засевальщик. Кому выпадал жребий, тот и разбрасывал первые пригорошни зерна во время начала посева.
Письма отцу Якобу
|
| год | 2009 |
| страна | Финляндия |
| режиссер | Клаус Хяре |
| сценарий | Клаус Хяре, Jaana Makkonen |
| продюсер | Лассе Сааринен, Ристо Саломяа |
| оператор | Туомо Хутри |
| художник | Каиса Р., Сари Суоминен |
В главных ролях:
|
| карьера | Режиссер, Сценарист |
| дата рождения | 31 марта, 1971 40 лет |
| место рождения | Porvoo, Finland |
| жанры | драма, короткометражка, документальный |
| всего фильмов | 9 первый фильм 1997 последний 2013 |
|
Старый слепой деревенский пастор Якоб видит цель своей жизни и призвание от Бога в переписке с теми, у кого есть необходимость в ходатайственной молитве. Люди присылают ему незамысловатые просьбы, пастор молится о них и по возможности отвечает, в основном цитатами из Библии. Среди этих писем и просьб есть и человеческие трагедии. Лейла осуждена на пожизненное заключение. Она настроена на нескончаемое тюремное прозябание. Жизнь ей не интересна. Неожиданно ей объявляют о помиловании и отпускают из тюрьмы по чьему-то ходатайству. Лейле предлагают поехать к пастору Якобу помогать с его пасторской перепиской. Смогут ли они найти общий язык, помочь друг другу обрести душевный покой, необходимый им обоим? Письма, которые присылают старику со всей страны, письма с просьбами о помощи — вот та связующая нить, которая объединит столь непохожих людей. Эти письма и ответы на них — смысл жизни для Якоба, его служение Богу, которое он начал еще в юности, а для Лейлы это лекарство, позволяющее растопить ее суровый характер, помочь научиться состраданию. Финский режиссёр Клаус Хярё снял грустную драму о мировозрении одинокого человека. В фильме противопоставлено физическое и духовное одиночество двух кардинально разных личностей. Лейла является типичным нордическим типом с тюремным менталитетом, замкнутом в себе, не привыкшем помогать или просить о помощи. Она боится даже прикоснуться к другому человеку, потому что любая привязанность сделает её уязвимой. С другой стороны, пастор, который живёт, помогая другим людям и жаждет малейшего прикосновения к живому существу. В душе Якоба горит луч собственного предназначения, а Лейла, наоборот, заблудилась в потёмках своей души. Режиссёр меняет местами слепоту физическую и духовную — заключанная видит, но слепа, а пастор слеп, но видит. Пастор ощущает себя посланцем божьим, родившимся на этот свет для того, чтобы быть диспетчером между Богом и человеком. Когда писем нет, то иллюзия испаряется, и остаётся лишь одинокий, никому не нужный, слепой старик. А Лейла находится в мире холодной реальности. Несмотря на физическую свободу, она до сих пор заточена среди бетонных стен своего сознания, намертво отделяющих её от духовного мира. Роль пастора заключается в том, чтобы дать ей почувствовать важность своего существования. Показать, что кто-то нуждается в её помощи. Только ощутив себя частью человечества, найдя в себе духовное звено, соединяющее её с другими людьми, она сломает эти невидимые стены. Прощена ли Лейла, изменилось ли ее мировоззрение после этой короткой встречи с «блаженным» Якобом — нам остается только гадать. Это длинный и тернистый путь, который ей только предстоит еще пройти, но первый шаг уже сделан. Лейла уже не та, что была прежде. Достаточно простой, спокойный и ясный фильм. Но после часа просмотра ты можешь думать о смысле жизни, о призвании, прощении и о многом другом. 
смотреть фильм полностью онлайн
|
Море внутри
Море внутри (испан. – Mar adentro)
год 2004
страна Франция, Италия, Испания
режиссерАлехандро Аменабар
сценарийАлехандро Аменабар, Матео Хиль
композиторАлехандро Аменабар
художникБенджамин Фернандез, Соня Гранде, Эмилио Ардура
в главных ролях:
режиссер Алехандро Аменабар
карьера Композитор, Сценарист, Режиссер, Продюсер, Актер, Монтажер
дата рождения 31 марта, 1972 39 лет
жанры драма, триллер, детектив
всего фильмов 31
первый фильм 1992
последний фильм 2010
Мать — испанка, отец — чилиец. В 1973 году из-за обострения политической ситуации в Чили его семья эмигрировала в Испанию (им удалось это сделать за две недели до переворота, организованного Аугусто Пиночетом).В 1990 году поступил в Мадридский университет Комплутенсе на факультет информационных наук. Однако бросил его, начав снимать короткометражные фильмы.
Герой картины «Море внутри»— бывший моряк Рамон Сампедро, проведший около тридцати лет в постели из-за паралича, который разбил его после несчастного случая в молодости во время прыжка со скалы в море. И все эти годы Рамон думал о том, чтобы прекратить свои мучения и уйти из жизни при помощи эвтаназии, однако не желал делать это тайно и с риском для тех, кто мог быть впоследствии наказан за содействие в подобном умерщвлении. Он пытался добиться законного права тяжёлого инвалида на добровольную смерть — в том числе ради создания своеобразного прецедента. Но так и не получив по суду разрешение на эвтаназию, Рамон Сампедро в январе 1998 года всё-таки воспользовался услугами одной из своих приближённых особ и принял яд. А до этого успел издать книгу «Письма из ада», в которой описал трудную жизнь человека, прикованного к кроватив течение десятилетий.
Именно её прочитал Аменабар, получивший к тому моменту известность своими первыми лентами «Курсовая» и «Открой глаза», где персонажи тоже попадали в непереносимые ситуации на грани жизни и смерти, хотя в этих историях имелся некий фантастический допуск. Но Рамон Сампедро был реально существовавшей личностью и до конца боролся за возможность умереть достойно. И, пожалуй, данный мотив ухода из жизни больше всего интересовал Алехандро Аменабара.
Рамон Сампедро пусть и не пребывает в глубокой коме, но всё равно ограничен в своём общении с людьми. Наверно, самая странная и сцена — его разговор на расстоянии со специально приехавшим издалека падре Франсиско, тоже инвалидом, передвигающимся в коляске, которую не удаётся поднять на второй этаж, в комнату, где лежит Рамон. Сначала они общаются с помощью посредника, пересказывающего каждому те слова, что произнёс оппонент в споре о допустимости умерщвления. А потом Сампедро, догадавшись, что священник сможет сам всё услышать, если говорить громче, выдаёт целую тираду, которая направлена против лицемерия общества и церкви в вопросах отношения к смерти.
Выход героя за пределы клаустрофобного существования случается во время воображаемых полётов к морю, когда Аменабар чуть ли не единственный раз позволяет себе продемонстрировать уникальное техническое и визуальное мастерство, в остальном предпочитая как бы «умереть в актёре», исключительно доверившись его внутреннему чутью и личному такту. Бардем играет не безысходно страдающего человека, который вовсе не рад жизни, а наоборот — чрезвычайно жизнелюбивого, открытого и готового воспринимать мир со смущённой улыбкой на лице, поскольку он сам лишён возможности жить на полную катушку, без каких-либо ограничений.
Только в финале режиссёр и исполнитель допускают досадный этический и эстетический промах, заставляя смотреть, как на наших глазах умирает Рамон Сампедро, выпив цианистый калий перед оком домашней видеокамеры. Сыграть это, разумеется, можно, что актёр самоотверженно осуществляет. Но это выглядит после всего повествования поражением. Поражением любви и жизни. И все на руку модернистам, которые хотят узаконить эвтаназию. Все люди, которые окружают главного героя, исполнены любви и помощи к немощному. И в этой любви также выражается страх Божий. Даже работники из службы комиссии по эвтаназии пытаются повернуть Рамона к жизни, чем составить скорый акт в защиту эвтаназии. Эвтаназия разрывает дар жизни от Бога. Человек сам отрезает пуповину жизни, как в утробе матери – аборт. Рамон использует любовь других людей не для жизни, а для смерти. И в итоге любимый человек приносит ему цианистый калий.
Режиссеру удалось показать нам эту историю так, что становится очень легко понять человека, в течение долгих лет отстаивающего свое право на смерть. Для этого достаточно просто посмотреть на него, неподвижного, беспомощного, находящегося в таком положении почти 30 лет. И то, что он не одинок, любим родственниками, что ему обеспечен хороший уход и искреннее участие — все это не играет никакой роли. Важно только то, что он, Рамон Сампедро, моряк и путешественник, свободолюбивый и независимый человек, не считает такой образ жизни приемлемым для себя. Максималист, настоящий мужчина, имеющий свои представления о достоинстве, ему нужно все или ничего. И жизнь — думает Рамон - это его право.
Тема эвтаназии всегда была и останется одной из самых спорных с точки зрения морали, а с христианской точки зрения – запретной. Всегда будут находиться ее сторонники, но противники всегда будут в большинстве. Как вы думаете, что чувствует человек, который испытывает сильные мучения? В данном же случае, герой не чувствует физической боли, но трудно представить что творится у него в душе. Его душа заперта в искалеченном теле как в каком-то сосуде, из которого ей никак не выбраться. Годы в заточении. А сколько еще лет впереди. Страшно. Для него это был ад, из которого он хотел вырваться во что бы то ни стало. Многие поспорят с ним, кто-то сочтет его точку зрения эгоистичной и ошибочной, но его поступок — не пример для подражания и не пропаганда, это его личное решение, история его жизни.
Фильм, подобно морской волне, всколыхнул и вынес на поверхность массу мыслей и чувств. Создатели сделали эту историю удивительно проникновенной, доступной для понимания и, несмотря на трагичность и тяжесть происходящего, необъяснимо красивой. Секрет этого, думаю, известен только Алехандро Аменабару и занятым в фильме актерам. Великолепное исполнение. Естественно, наибольшее восхищение вызывает работа Хавьера Бардема. Его герой, будучи совершенно обездвиженным, обладает удивительной харизмой жизни, твердым характером и незаурядной силой духа. И Бардему удается передать все это усилиями только лишь лицевых мышц. Но абсолютная целостность и органичность этого фильма была достигнута также благодаря достойному окружению главного героя. Главное – Любовь.
Олег Павлов
смотреть фильм полностью онлайн
посмотрите информацию о главном герое
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E0%EC%EF%E5%E4%F0%EE,_%D0%E0%EC%EE%ED
Иконопись
Православный художник – иконописец Елизарова Елена принимает заказы по написанию икон небольшого размера.
Реставрация и поновление икон.
+79153379023 г. Москва
В ближайшее время галерея работ художника пополнится новыми фотографиями работ.
Адамовы яблоки
Адамовы яблоки (дат. Adams Æbler)
| год | 2005 |
| страна | Германия, Дания |
| жанр | Драма криминал комедия |
| режиссер | Андерс Томас Йенсен |
| сценарий | Андерс Томас Йенсен |
В главных ролях:
Режиссер: Андерс Томас Йенсен Anders Thomas Jensen
Дата рождения: 6 апреля 1972 (39 лет)
Место рождения: Frederiksværk, Дания
Гражданство: Дания
Профессия: кинорежиссёр сценарист
Адам, бывший лидер неонацистской группировки, досрочно освобождён из тюрьмы. Ему приходиться пройти испытательный срок в сельской церкви, настоятелем которой является Ивэн, верящий в добро и честность людей. Адаму же этот испытательный срок нужен только для того, чтобы переждать некоторое время и вернуться к своим старым занятиям.
Адам, поселившись в церковном приходском доме, видит, что священника окружают обманщики и проходимцы, которые за счет церковной благотворительности хорошо устроились. Они с умильным взором смотрят на проповедующего и верующего в абсолютное добро священника и в то же время за его спиной спокойно продолжают с невозмутимым видом воровать деньги и свободно расслабляться спиртным. Адам понимает, что эти люди совершенно не изменились и пора снова браться за бейсбольную биту и пистолет.
Хотя этот фильм наполнен юмором и частично относится к жанру комедии, ведь даже перевод заставляет улыбнуться: «Дьявол тебя тестирует…» и прочее, я все-таки смотрел это фильм серьезно. Так как фильм рассказывает о нашем обществе и о каждом из нас. Какие мы бы не были, сильными и слабыми, мы часто нуждаемся в помощи и не всегда можем изменить себя даже в церкви. Церковь – это тоже общество, но общество людей, а не святых. Общество людей, которые хотят не только получить помощь, но и исправиться, встать на иной путь. Святыми становятся не сразу, а постепенно и иногда это путь всей жизни. Адам, вскоре пораженный терпением и верой священника, становится на его сторону. Сильная натура, как и апостол Павел, он понимает, что этот жестокий мир необязательно воспринимать с помощью бейсбольной биты и пистолета. Он поражен, с каким терпением и любовью священник воспринимает данность мира, как Дар Божий, а именно: сына имеющего болезнь Дауна, свою собственную неизлечимую болезнь, бросившую его жену и всех слабых людей, которые его окружают. Для начала Адам отказывается от своих криминальных дружков, а в финале фильма мы его видим в лице самого учтивого и старательного помощника священника.
Имя «Адам» – как символ человека, который заново стал человеком и человеком Божьим, блудный сын вернулся. А яблоки, как символ плодов, добрых плодов, которые принес новый человек, новый Адам.
Олег Павлов
смотреть фильм полностью онлайн
С Крещением Господним
Поздравляем всех с праздником Крещения Господня. В этот день по преданию Господь Иисус Христос Сам сходит Своею Плотию в воды земли и «всех вод освящает естество». Поэтому в этот день все стараются не только набрать освященную воду домой, но и окунуться в эти священные воды, как бы заново принимая крещение. И стар, и млад устремляются к Иордани: к прорубям, источникам, купелям. Все поют тропарь Крещения и окунаются. Перед тем, как окунаться волнуешься и думаешь о том, чтобы не испугаться. Пока ждешь своей очереди, встречаешь тех, кто уже окунулся. Лица всех сияют радостью, все поздравляют друг друга. А теперь и твоя очередь подходит. Ледяная вода обжигает. И вот ты уже причастился к радости Крещения вместе со всеми.
Подмосковье, Талеж, Давидова пустынь.
Воображариум доктора Парнаса
Воображариум доктора Парнаса 2009
The Imaginarium of Doctor Parnassus
год 2009
страна Канада, Франция, Великобритания
цитата к фильму: «Какова цена его бессмертия?»
режиссер Терри Гиллиам
сценарий Терри Гиллиам, Чарльз МакКоуэн
композитор Джефф Дэнна, Майкл Дэнна
художник Анастасия Масаро, Моника Прудом, Кэролайн Смит
жанр фэнтези, детектив, приключения, …
В главных ролях:
Режиссер Терри Гилльям
карьера Сценарист, Актер, Режиссер, Продюсер, Художник
место рождения Миннеаполис, Миннесота, США
жанры комедия, документальный, фэнтези
всего фильмов67
Сюжет повествует о Докторе Парнасе и его Воображариуме — необычном передвижном шоу. По современному Лондону ездит цугом неказистый деревянный ящик размером с двухэтажный дом. Конструкция периодически раскладывается в передвижную сцену, на которой группа не внушающих доверия комедиантов в составе нетрезвого гипнотизера (Кристофер Пламмер), шустрилы-фокусника (Гарфилд), карлика (Тройер) и мечтательной барышни (Коул) пытается развлечь публику самым удивительным шоу в мире — чем-то средним между цирком, вертепом и сеансом спиритизма. Шоу позволяет зрителям войти в удивительный и ослепляюще экзотический мир фантазий, в котором им даётся уникальная возможность выбрать между добром и злом. Медиум, собственно доктор Парнас, показывает с помощью своих друзей — волшебное зерцало, за умеренную плату отправляющее добровольцев в мир их собственных фантазий. Но не всё так просто. Фильм – современная сказка, позволяющая рассказать обывателю о чем-то большем. Настоящая тема – обман дьявола. А именно: попадая в мир по ту сторону волшебного зерцала, каждый человек видит тот мир, которым наполнены его мысли и стремления. Аморальный человек вдруг видит, что он попал в лес и долины, наполненные когда-то выпитыми им и уже пустыми бутылками. Вскоре он пропадает в увеселительном месте навсегда обманутый дьяволом. Затем в волшебный мир попадает ребенок и его мысли показывают летающие вокруг него воздушные шары и замки. Он эталон детской невинности и все его мысли как на ладони витают вокруг. В фильме несколько таких сюжетов, в которых мы видим, что волшебный мир не только раскрывает мысли людей, но и продолжает искушать их (людей), предлагая им принять и развить их собственные мечты, совсем затмив память о том, где они находятся. Дьявол спрятался за этими мечтами и искушает каждого человека то выпивкой, то невиданным успехом, то особым вниманием – каждому своё. Как бы предлагая каждому человеку принять его мечты – «всё Тебе будет, если поклонишься мне» – так искушал дьявол Иисуса в пустыне. Или вспомните, как в книге Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» великий маг Воланд кидал в публику деньги, а уже через полчаса деньги превращались в газетную бумагу. Фильм раскрывает обман дьявола во всех красках и чем дальше, тем наглее дьявол показывает свой успех. Ему достаточно шепнуть человеку одну мысль и, если человек принял её, то не надо никаких фокусов, человек в его власти. Фильм заставляет задуматься каждого, куда он стремится, какие у него мысли и мечты, раскрывая далее, что и добро может быть фальшивым. Сказочная обстановка бродячего цирка наглядно показывает притчу этой сказки посреди современного мира.
Благословлённый даром раскрепощать и многократно усиливать воображение других людей, временно превращая их фантазии в реальность, Доктор Парнас несёт проклятие мрачного секрета. Давным-давно он заключил пари с дьяволом, неким мистером Ником, и выиграл бессмертие. Много столетий спустя Доктор Парнас встретил истинную любовь и заключил новую сделку с дьяволом — обменял бессмертие на юность, но с одним условием. Его первенец по достижении шестнадцати лет уходит в собственность мистера Ника. Валентина — дочь главного героя — скоро достигнет шестнадцатилетия, и Доктор Парнас всячески старается уберечь её от неизбежной участи. Мистер Ник прибывает за Валентиной, но, всегда готовый к новому пари, он договаривается о новой ставке. Теперь победителем станет тот, кто первым соблазнит и пленит пять душ. Доктор Парнас ищет союзников, даже собирается обещать руку дочери тому, кто поможет ему обставить дьявола. Ему предстоит преодолеть множество сюрреалистических препятствий и раз и навсегда исправить все ошибки прошлого, чтобы спасти свою Валентину. На этом пути ему помогают, а иногда и мешают члены труппы — строгий и практичный карлик по имени Перси, симпатичный паренёк Антон, таинственный незнакомец Тони.
Старомодный режиссер Гилльям мало поменялся как художник, испытывая публику той же самой сказочной магией, что и двадцать лет назад. Изменились, скорее всего, мы, запрыгивающие в то же зеркало уже не с такой охотой.
Думаю, что всем будет не только полезно посмотреть этот фильм, но и еще раз его пересмотреть. Обилие событие пытается запутать зрителя, но каждый раз те или иные факты возвращают нас к реальности, к настоящей теме фильма. Единственное: фильм совсем не говорит о Боге и не показывает настоящий путь добра.
Расскажите, что же Вы увидели в этом фильме?
трейлер к фильму
смотреть фильм онлайн полностью
Е. Мурашова “Класс коррекции”
читать книгу полностью на нашем сайте
Екатерина Вадимовна Мурашова
Класс коррекции
Глава 1
— Дети, сегодня я прошу вас вспомнить о таком понятии, как милосердие!
В ответ на эту просьбу половина нашего класса весело заржала. Другая половина, та, у которой сохранились мозги, насторожилась. И было, отчего. Я думаю, что в тот день это самое слово, — «милосердие» — прозвучало в стенах нашего класса впервые за все семь лет, которые мы провели в школе. Почему? Так уж получилось. Не говорят в нашем классе такими словами.
А сегодня — с какой бы радости?
Клавдия, наша классная руководительница, переминалась с ноги на ногу, ломала пальцы и закатывала глаза. Если бы Клавдия была лет на двадцать моложе, то, наверное, в этот момент напомнила бы нам (тем, кто способен мыслить сравнениями) героиню Тургенева. Такого с ней на моей памяти еще не случалось — обычно, заходя в класс, она сразу начинала истошно орать, и ни на какие романтические сравнения ее образ не напрашивался.
Глядя на переминающуюся Клавдию, я сразу подумал, что наш класс решили расформировать прямо сейчас, не дожидаясь конца года. Все учителя нас давно этим пугали, и вот наконец — свершилось. Но только при чем тут милосердие?
Наш класс называется «класс коррекции» и, кроме того, имеет в своем названии замечательную букву «Е». 7 «Е» класс — класс коррекции. Звучит, не правда ли? Восьмого «Е» класса в нашей школе не предусмотрено, следовательно, наш класс расформируют в любом случае. Часть моих одноклассников, я думаю, закончит свое образование после седьмого класса и никогда уже учиться не будет, некоторые пойдут в 371-ю школу для дебилов, некоторых (особо умных) возьмут в классы «В» и «Г», еще кого-то родители сумеют пристроить в другие школы района. Витька с Митькой собираются пожениться, Мишаню, должно быть, закатают в интернат, а Ванька Горохов говорит, что брат нашел ему такое ПТУ, в которое берут после седьмого класса. Игорь Овсянников собирается попытать счастья вместе с Ванькой, но, честно говоря, ему, с его прилежанием и оценками, трудно на что-то рассчитывать.
— Сегодня, ребята, я хочу представить вам нового ученика вашего класса… — разродилась наконец Клавдия.
Ого! Страшно даже подумать, что же это такое к нам пожаловало…
— Дак представьте же поскорее, Клавдия Николаевна! Мы в нетерпении! — крикнула Маринка, которой надоело пудрить прыщи на последней парте.
Маринке бояться нечего, с головой у нее все в порядке, ее точно возьмут в «Г» класс. Если, конечно, она не выкинет до конца года чего-нибудь этакого… А Маринка, она может.
Дверь словно бы сама собой распахнулась, и из коридора въехала в класс инвалидная коляска с большими блестящими колесами. Человек десять изумленно присвистнули. Я сам с трудом удержался.
То есть не то чтобы мы инвалидных колясок не видели или людей, которые на них передвигаются, — видели сколько угодно — в метро, на вокзалах, в переходах, на перекрестках, ну, где там еще нищие встречаются? Но чтобы вот так, в обычной, можно сказать, школе… Как же они ее на третий-то этаж затащили?
— Знакомьтесь, ребята, Юра Мальков. Будет учиться с вами. Надеюсь, вы поможете ему… Поможете привыкнуть и адаптироваться к школе…
Впечатление, надо сказать, получилось сильное. Никто из наших не гмыкал, не ржал, не свистел, не показывал пальцем, не отпускал идиотских шуточек. Все это было впереди. Пока все молча смотрели на Юру Малькова. А Юра Мальков смотрел на нас. И улыбался.
Потом Пашка Зорин встал из-за последней парты, отодвинул стул рядом с собой и деловито спросил:
— Ты как, видишь хорошо? Или тебе лучше вперед?
— Я хорошо вижу, спасибо, — Юра улыбнулся еще шире и, ловко управляя коляской, покатился по проходу к Пашкиной парте.
Клавдия выдохнула разом такую порцию воздуха, словно собиралась надуть детский мячик.
— Ну, вот и хорошо, — сказала она. — Потом познакомитесь поближе, а сейчас начинаем урок. Достаньте тетради с домашним заданием…
Я быстро оглядел сидящих вокруг меня. Не хочу хвастаться, но в пределах нашего «Е» класса я неплохой экстрасенс, во всяком случае, простые мысли читаю на лицах безо всякого труда. Судя по тому, что я прочел, домашнего задания ни у кого вокруг меня не было.
Клавдия за двадцать пять лет педагогического стажа тоже, наверное, стала экстрасенсом. Она тяжело вздохнула и сказала:
— Поднимите руки, кто сделал задание!
Я поднял руку и, оглянувшись, заметил еще две или три руки.
— Иглич, к доске! — сказала Клавдия. — Антонов, Крылова — делаем упражнение 238. Остальные болваны открыли тетради и внимательно слушают и записывают, что пишет Иглич.
Делать упражнение 238 я не торопился. Гораздо интереснее было наблюдать за новеньким. Могучему Пашке удалось раздвинуть столы и пристроить коляску так, что Юра легко мог писать на столе. Но… С руками у Юры явно было не все в порядке. Он достал из сумки тетрадь, взял ручку и, как-то нелепо выгибаясь, попробовал было начать работу. Не вышло. Пашка что-то прогудел и слегка развернул Юрину коляску под углом. Так дело пошло на лад. Судя по тому, что я видел, Юра лег на парту боком и писал практически снизу вверх, как японец. Хотя японцы, кажется, пишут наоборот — сверху вниз. Пашка сначала поглядывал на Юру с тревогой, словно ожидая, что он сейчас рассыплется или еще что похуже. Пашку понять можно — у его предыдущего соседа, Эдика, прямо на уроках случались эпилептические припадки, — но он скоро успокоился и даже стал проявлять интерес к тому, что в Юриной тетрадке происходит. Иногда что-то басом спрашивал, Юра коротко отвечал. В общем, нашли общий язык. Это хорошо. Если Пашка будет защищать Юру, хотя бы на первых порах, — того никто не обидит. Пашка глуп невероятно, но ему как-никак пятнадцать лет, и кулаки у него с детскую головку. Кому, спрашивается, надо с ним связываться?
Интересно все-таки, как Юра попал в нашу школу, к нам в класс? И где был до этого? В 371-й школе? Но оттуда никогда никого в нормальные школы не переводят. Там программы другие, ослабленные, а Юре на вид столько лет, сколько для седьмого класса положено, — 12–13, никак не больше. Может быть, он недавно заболел, а до этого учился в нормальном классе? Но зачем же тогда его к нам-то пихнули?
Наша школа — огромная, в ней триста учителей и полторы тысячи учеников. Стоит она на пустыре посреди новостроек и вся напоминает чью-то (забыл, чью) мечту: здание из стекла и бетона, огромные окна от пола до потолка, на полу — блестящий желтый линолеум цвета детского поноса, на стенах нарисованы картины счастливого детства. В классах много цветов с большими кожистыми листьями, в глазированных горшках. Не знаю, как они называются, но один ботаник из старшего класса как-то объяснил мне, что эти цветы растут в каких-то американских пустынях, где больше вообще ничего не растет. Теперь я понимаю, почему они у нас в школе выжили и все заполонили.
Первые два класса в каждой параллели — «А» и «Б» — гимназические. У них лучшие учителя, три иностранных языка, а кроме того, им преподают всякие важные и нужные предметы, вроде риторики и истории искусства. «Ашки» покруче, чем «бэшки», там больше зубрилок и детей спонсоров. Классы «В» и «Г» — нормальные. Там учатся те, у кого все более-менее тип-топ и в голове, и в семьях. В «В» скорее более, в «Г» — менее. Мы — класс «Е». Можете себе представить. И это при том, что всех откровенных дебилов нашего района сливают в 371-ю школу. Там — классы по 10 человек и особые программы. Выхода оттуда нет никакого — только на улицу или в интернат для хроников. Впрочем, у нашего класса коррекции перспективы тоже далеко не блестящие.
И откуда же этот Юрик у нас взялся? И зачем это ему?
Чтобы читать книгу далее кликните на ссылку ниже Continue Reading
Continue Reading | Комментарии выключены
О нас и наших детях
— Дети, сегодня я прошу вас вспомнить о таком понятии, как милосердие!
В ответ на эту просьбу половина нашего класса весело заржала. Другая половина, та, у которой сохранились мозги, насторожилась. И было, отчего. Я думаю, что в тот день это самое слово, — «милосердие» — прозвучало в стенах нашего класса впервые за все семь лет, которые мы провели в школе. Почему? Так уж получилось. Не говорят в нашем классе такими словами.
А сегодня — с какой бы радости?
………
— Сегодня, ребята, я хочу представить вам нового ученика вашего класса…
………
Дверь словно бы сама собой распахнулась, и из коридора въехала в класс инвалидная коляска с большими блестящими колесами. Человек десять изумленно присвистнули. Я сам с трудом удержался.
То есть не то чтобы мы инвалидных колясок не видели или людей, которые на них передвигаются, — видели сколько угодно — в метро, на вокзалах, в переходах, на перекрестках, ну, где там еще нищие встречаются? Но чтобы вот так, в обычной, можно сказать, школе… Как же они ее на третий-то этаж затащили?
— Знакомьтесь, ребята, Юра Мальков. Будет учиться с вами. Надеюсь, вы поможете ему… Поможете привыкнуть и адаптироваться к школе…
Впечатление, надо сказать, получилось сильное. Никто из наших не гмыкал, не ржал, не свистел, не показывал пальцем, не отпускал идиотских шуточек. Все это было впереди. Пока все молча смотрели на Юру Малькова. А Юра Мальков смотрел на нас. И улыбался.
Потом Пашка Зорин встал из-за последней парты, отодвинул стул рядом с собой и деловито спросил:
— Ты как, видишь хорошо? Или тебе лучше вперед?
— Я хорошо вижу, спасибо, — Юра улыбнулся еще шире и, ловко управляя коляской, покатился по проходу к Пашкиной парте.
Я уже давно собираюсь рассказать вам об интересной книге, которая мне понравилась. Книга питерского психолога Екатерины Мурашовой “Класс коррекции”. Написана очень легко и увлекательно, несмотря на то, что тема непростая.
Повесть Екатерины Мурашовой «Класс коррекции» сильно выделяется среди современной отечественной подростковой литературы. Тема детей – игнорируемых обществом, неполноценных, инвалидов, социально потерянных, слишком неудобна и некрасива, трудно решиться говорить об этом. Но у автора получается жизнелюбивое, оптимистическое произведение там, где, кажется, ни о каком оптимизме и речи быть не может. Мурашова не развлекает читателя, не заигрывает с ним. Она призывает читателя к совместной душевной и нравственной работе, помогает через соучастие, сочувствие героям книги осознать себя как человека, личность. Открывает мир ребенка изнутри. Книга помогает задуматься о нашем обществе.Мне кажется, эту книгу стоит прочитать не только родителям и педагогам, но и всем остальным. Читая эту книгу, начинаешь лучше понимать детей, и можно скорректировать свой стиль воспитания. Можно также вспомнить о своем детстве и на некоторые вещи посмотреть совершенно по-новому. Если с раннего детства учитывать моменты воспитания, поведения в семье и школе, то многие сложные аспекты подросткового возраста можно предотвратить или хотя бы смягчить.
Очень рекомендую вам эту замечательную книгу!
Екатерина Мурашова родилась 22 февраля 1962 года в Ленинграде, закончила биологический и психологический факультеты ЛГУ.
Ее первой публикацией стала повесть «Талисман» в сборнике «Дружба» (1989).
Член Союза писателей Санкт-Петербурга. Награждена двумя национальными премиями России по детской литературе «Заветная мечта» – за повести «Класс коррекции» (2005) и «Гвардия тревоги» (2007).
В 2010 году включена в число номинантов. Международной литературной премии Астрид Линдгрен.
Сейчас Екатерина Мурашова — практикующий детский психолог.
Библиография
- «Талисман» (1989)
- «Обратно он не придет!» («Полоса отчуждения»)(1991)
- «Барабашка — это я» (1991)
- «Изюмка» (1992)
- «Дверь, открытая всегда» (2004)
- «Класс коррекции» (2004)
- «Гвардия тревоги» (2008)
- «Одно чудо на всю жизнь» (2010)
Трилогия «Анжелика и Кай»
- «Забывший имя Луны» (2008)
- «Земля королевы Мод» (2008)
- «Детдом» (2008)
Детская психология
- «Ваш непонятный ребенок : Психол. проблемы ваших детей» (2002)
- «Дети “тюфяки” и дети “катастрофы” : Гиподинамический и гипердинамический синдром» (2003)
- «Память – на пять!» (2005)
